Dinin, ibadetin ve takvanın dijital görünürlük düzeni içinde temsil edilmesi. Sorun dinin çevrimiçi anlatılması değil, niyetin görünürlük tarafından esir alınmasıdır.
KÖREBE KAVRAM ATLASI
Külliyatta kaynaklıKaynaklı açıklama
Dinin, ibadetin ve takvanın dijital görünürlük düzeni içinde temsil edilmesi. Sorun dinin çevrimiçi anlatılması değil, niyetin görünürlük tarafından esir alınmasıdır.
Külliyat bağı doğrulanmıştır; açıklamanın sözlük ve köken denetimi ayrı yürütülür.
Dijital Dindarlık
KAYNAKLI BAĞLAMLAR
Külliyatta geçtiği yerler
Kitap3
İnsanlığın Otopsi Raporu
Kavramlar Sözlüğü · kitap s. 123 · PDF s. 129
Dinin, ibadetin ve takvanın dijital görünürlük düzeni içinde temsil edilmesi. Sorun dinin çevrimiçi anlatılması değil, niyetin görünürlük tarafından esir alınmasıdır.
İnsanlığın Otopsi Raporu
Kavramlar Sözlüğü · kitap s. 123 · PDF s. 129
Dinin, ibadetin ve takvanın dijital görünürlük düzeni içinde temsil edilmesi. Sorun dinin çevrimiçi anlatılması değil, niyetin görünürlük tarafından esir alınmasıdır.
İnsanlığın Otopsi Raporu
Kavramlar Sözlüğü · kitap s. 123 · PDF s. 129
Dinin, ibadetin ve takvanın dijital görünürlük düzeni içinde temsil edilmesi. Sorun dinin çevrimiçi anlatılması değil, niyetin görünürlük tarafından esir alınmasıdır.
KÜLLİYAT İÇİNDE BİREBİR KULLANIM
1 metin izi
“Dijital Dindarlık” biçiminin yayımlanmış eserlerde bulunduğu gerçek bağlamlar. Bu liste sözlük veya etimoloji hükmü değildir.
İnsanlığın Otopsi Raporu
…da incelemeye açan bir yüzleşme çalışmasıdır. Eser; görünürlük ve riya, hakikat ve samimiyet, dijital dindarlık, kul hakkı, algoritmik yönlendirme, yapay zekâ ve sentetik gerçeklik, gözetim ve mahremiyet, y…
Metindeki biçim: dijital dindarlık
İlgili yere git ↗Dinin, ibadetin ve takvanın dijital görünürlük düzeni içinde temsil edilmesi. Sorun dinin çevrimiçi anlatılması değil, niyetin görünürlük tarafından esir alınmasıdır.
Kaynak: İnsanlığın Otopsi Raporu · Kavramlar Sözlüğü · kitap s. 123 · PDF s. 129.
Kaynaklar
Bir kavram farklı eserlerde tekrar açıldığında yeni madde üretilmez; bağlam ve kaynak aynı kayıt altında birikir.