TANIM
Layık olma.
KÖREBE KAVRAM ATLASI
Külliyatta kaynaklıKaynaklı açıklama
Layık olma.
Külliyat bağı doğrulanmıştır; açıklamanın sözlük ve köken denetimi ayrı yürütülür.
SÖZLÜK VE KÖKEN
Kelimenin dil yolculuğu
- Kaynak dil
- Arapça
- Özgün yazım
- لياقة (liyâkat)
- Okunuş / transliterasyon
- liyâkat
Kaynak: Bilen Söylesin Kamusu
Varyantlar
Liyâkat
KAYNAKLI BAĞLAMLAR
Külliyatta geçtiği yerler
Kitap12
Bilen Söylesin — Dîvân-ı Lûgat-i Anadolu Bilig
Filolojik KÂMUS
Ehliyet, layık olma, hak ediş.
Bilen Söylesin — Dîvân-ı Lûgat-i Anadolu Bilig
Filolojik denetimli KÂMUS
Ehliyet, layık olma, hak ediş.
Hira Dağı’nın Çocukları - Öz’e Dönüş
Sayfalar: 14, 20, 33, 84, 94, 117, 120, 125, 142, 155
i değildir. Reçete soyut kalırsa etki doğar, fakat yol açılmaz. Maarif anlatılırken modelden; aile anlatılırken günlük hayattan; iktisat anlatılırken borç, emek, üretim ve kanaatten; siyaset anlatılırken emanet, liyakat ve denetimden söz edilecek. Batı eleştirisi yapılırken Batı'nın kendi içindeki itiraz damarları da görülecek. Doğu savunulurken Doğu'nun iç zaafları örtülmeyecek. Metin, kolay karşıtlıklar yerine daha
Hira Dağı’nın Çocukları - Öz’e Dönüş
Sayfalar: 14, 20, 33, 84, 94, 117, 120, 125, 142, 155
i değildir. Reçete soyut kalırsa etki doğar, fakat yol açılmaz. Maarif anlatılırken modelden; aile anlatılırken günlük hayattan; iktisat anlatılırken borç, emek, üretim ve kanaatten; siyaset anlatılırken emanet, liyakat ve denetimden söz edilecek. Batı eleştirisi yapılırken Batı'nın kendi içindeki itiraz damarları da görülecek. Doğu savunulurken Doğu'nun iç zaafları örtülmeyecek. Metin, kolay karşıtlıklar yerine daha
Hira Dağı’nın Çocukları - Öz’e Dönüş
Sayfalar: 14, 20, 33, 84, 94, 117, 120, 125, 142, 155
i değildir. Reçete soyut kalırsa etki doğar, fakat yol açılmaz. Maarif anlatılırken modelden; aile anlatılırken günlük hayattan; iktisat anlatılırken borç, emek, üretim ve kanaatten; siyaset anlatılırken emanet, liyakat ve denetimden söz edilecek. Batı eleştirisi yapılırken Batı'nın kendi içindeki itiraz damarları da görülecek. Doğu savunulurken Doğu'nun iç zaafları örtülmeyecek. Metin, kolay karşıtlıklar yerine daha
Hira Dağı’nın Çocukları - Öz’e Dönüş
Sayfalar: 14, 20, 33, 84, 94, 117, 120, 125, 142, 155
i değildir. Reçete soyut kalırsa etki doğar, fakat yol açılmaz. Maarif anlatılırken modelden; aile anlatılırken günlük hayattan; iktisat anlatılırken borç, emek, üretim ve kanaatten; siyaset anlatılırken emanet, liyakat ve denetimden söz edilecek. Batı eleştirisi yapılırken Batı'nın kendi içindeki itiraz damarları da görülecek. Doğu savunulurken Doğu'nun iç zaafları örtülmeyecek. Metin, kolay karşıtlıklar yerine daha
Hira Dağı’nın Çocukları - Öz’e Dönüş
Sayfalar: 14, 20, 33, 84, 94, 117, 120, 125, 142, 155
i değildir. Reçete soyut kalırsa etki doğar, fakat yol açılmaz. Maarif anlatılırken modelden; aile anlatılırken günlük hayattan; iktisat anlatılırken borç, emek, üretim ve kanaatten; siyaset anlatılırken emanet, liyakat ve denetimden söz edilecek. Batı eleştirisi yapılırken Batı'nın kendi içindeki itiraz damarları da görülecek. Doğu savunulurken Doğu'nun iç zaafları örtülmeyecek. Metin, kolay karşıtlıklar yerine daha
Hira Dağı’nın Çocukları - Öz’e Dönüş
Sayfalar: 14, 20, 33, 84, 94, 117, 120, 125, 142, 155
i değildir. Reçete soyut kalırsa etki doğar, fakat yol açılmaz. Maarif anlatılırken modelden; aile anlatılırken günlük hayattan; iktisat anlatılırken borç, emek, üretim ve kanaatten; siyaset anlatılırken emanet, liyakat ve denetimden söz edilecek. Batı eleştirisi yapılırken Batı'nın kendi içindeki itiraz damarları da görülecek. Doğu savunulurken Doğu'nun iç zaafları örtülmeyecek. Metin, kolay karşıtlıklar yerine daha
Hira Dağı’nın Çocukları - Öz’e Dönüş
Sayfalar: 14, 20, 33, 84, 94, 117, 120, 125, 142, 155
i değildir. Reçete soyut kalırsa etki doğar, fakat yol açılmaz. Maarif anlatılırken modelden; aile anlatılırken günlük hayattan; iktisat anlatılırken borç, emek, üretim ve kanaatten; siyaset anlatılırken emanet, liyakat ve denetimden söz edilecek. Batı eleştirisi yapılırken Batı'nın kendi içindeki itiraz damarları da görülecek. Doğu savunulurken Doğu'nun iç zaafları örtülmeyecek. Metin, kolay karşıtlıklar yerine daha
Hira Dağı’nın Çocukları - Öz’e Dönüş
Sayfalar: 14, 20, 33, 84, 94, 117, 120, 125, 142, 155
i değildir. Reçete soyut kalırsa etki doğar, fakat yol açılmaz. Maarif anlatılırken modelden; aile anlatılırken günlük hayattan; iktisat anlatılırken borç, emek, üretim ve kanaatten; siyaset anlatılırken emanet, liyakat ve denetimden söz edilecek. Batı eleştirisi yapılırken Batı'nın kendi içindeki itiraz damarları da görülecek. Doğu savunulurken Doğu'nun iç zaafları örtülmeyecek. Metin, kolay karşıtlıklar yerine daha
Hira Dağı’nın Çocukları - Öz’e Dönüş
Sayfalar: 14, 20, 33, 84, 94, 117, 120, 125, 142, 155
i değildir. Reçete soyut kalırsa etki doğar, fakat yol açılmaz. Maarif anlatılırken modelden; aile anlatılırken günlük hayattan; iktisat anlatılırken borç, emek, üretim ve kanaatten; siyaset anlatılırken emanet, liyakat ve denetimden söz edilecek. Batı eleştirisi yapılırken Batı'nın kendi içindeki itiraz damarları da görülecek. Doğu savunulurken Doğu'nun iç zaafları örtülmeyecek. Metin, kolay karşıtlıklar yerine daha
Hira Dağı’nın Çocukları - Öz’e Dönüş
Sayfalar: 14, 20, 33, 84, 94, 117, 120, 125, 142, 155
i değildir. Reçete soyut kalırsa etki doğar, fakat yol açılmaz. Maarif anlatılırken modelden; aile anlatılırken günlük hayattan; iktisat anlatılırken borç, emek, üretim ve kanaatten; siyaset anlatılırken emanet, liyakat ve denetimden söz edilecek. Batı eleştirisi yapılırken Batı'nın kendi içindeki itiraz damarları da görülecek. Doğu savunulurken Doğu'nun iç zaafları örtülmeyecek. Metin, kolay karşıtlıklar yerine daha
Şiir3
Bilen Söylesin – 10
Metin içinde
Bilen Söylesin – 10
Kıta 2 · PDF s. 41
Harâmî kâdı olmuş, sınır boyuna Kâdılar sus-pus şimdi, gider suyuna Liyâkat al aşağı, bakmaz soyuna Rüsvâ olan cem’iyet, uğrû neylesin? Uğrû nedir? Doğru nedir? Bilen söylesin…
Bilen Söylesin – 26
Metin içinde
KÜLLİYAT İÇİNDE BİREBİR KULLANIM
2 metin izi
“Liyâkat” biçiminin yayımlanmış eserlerde bulunduğu gerçek bağlamlar. Bu liste sözlük veya etimoloji hükmü değildir.
Bilen Söylesin – 10
…hir nedir? Bilen söylesin… Harâmî kâdı olmuş, sınır boyuna,Kâdılar sus-pus şimdi, gider suyuna,Liyâkat al aşağı, bakmaz soyuna,Rüsvâ olan cem’iyet, uğrû neylesin?Uğrû nedir? Doğru nedir? Bilen söyl…
Metindeki biçim: Liyâkat
İlgili yere git ↗Bilen Söylesin – 26
…n nedir? Bilen söylesin...Müptezele bir bakın, harlıyor şirki,Yol üstüne kuruyor, şaşâlı sirki,Liyâkati katleder, bekliyor mevki,Yol veren ahmaklara, müfsid neylesin?Müfsid nedir? Fâsid nedir? Bile…
Metindeki biçim: Liyâkat
İlgili yere git ↗Bir görevin ehliyet, bilgi, karakter ve sorumluluk ölçülerine göre hak edene verilmesi; yakınlık ve sadakat ilişkilerinin yeterliliğin önüne geçirilmemesi ilkesi.
KÜLLİYAT İÇİNDEKİ İZİ
Kaynaklar
Bir kavram farklı eserlerde tekrar açıldığında yeni madde üretilmez; bağlam ve kaynak aynı kayıt altında birikir.
Kitap 2
Sayfa:
14 20 33 84 94 117 120 125 142 155
i değildir. Reçete soyut kalırsa etki doğar, fakat yol açılmaz. Maarif anlatılırken modelden; aile anlatılırken günlük hayattan; iktisat anlatılırken borç, emek, üretim ve kanaatten; siyaset anlatılırken emanet, liyakat ve denetimden söz edilecek. Batı eleştirisi yapılırken Batı'nın kendi içindeki itiraz damarları da görülecek. Doğu savunulurken Doğu'nun iç zaafları örtülmeyecek. Metin, kolay karşıtlıklar yerine daha s. 14
ye eden bir anlam zemini olmaktan çıkıp sadece bilgi sorusuna dönüşür. Bu parçalanma uzun sürdüğünde genç insan kendisine teklif edilen mirası taşıyamaz. Bazen de siyaset ve kamusal hayat bunu büyütür. Adalet, liyakat, ehliyet, emanet ve istişare gibi kelimeler çok kullanılır; fakat uygulamada karşılık bulmazsa kimlik dili inandırıcılığını kaybeder. İnsanın zihnini en çok yıkan şey, savunduğu… s. 20